Ouvimos frequentemente as pessoas repetirem a mesma frase: “Não tenho nada a ver com política; não gosto de me envolver nisso”. Por vezes, este sentimento transcende a escolha pessoal e transforma-se num decreto não escrito imposto pelas autoridades aos cidadãos que governam.
Mas será que podemos realmente viver sem nos envolvermos com a política?
No Ocidente, isso talvez seja possível — embora tenha as minhas dúvidas e reservas ao analisar o panorama geral.
Mas no mundo árabe — ricos, pobres e ocupados — quase posso jurar que é impossível. Como podemos ignorar os acontecimentos que se desenrolam dentro e à volta das nossas fronteiras quando as nossas próprias vidas estão ligadas a elas e dependem delas?
Tomemos os palestinianos, por exemplo. Será que este povo pode ignorar o que se passa nas suas terras ocupadas e para além delas? Isso não afeta as suas vidas? Será que as sucessivas guerras ao longo de décadas não moldaram o destino de um povo que definha sob ocupação e sob uma autoridade palestiniana cuja legitimidade expirou há mais de 16 anos?
Se um palestiniano em Gaza quer comer ou viajar, a política não interfere com a sua alimentação, bebida e mobilidade devido ao fecho das fronteiras imposto por Israel à maior prisão a céu aberto do mundo? E como podem reconstruir as suas casas destruídas, a não ser que a política decida permitir a remoção dos escombros — estimados em 70 milhões de toneladas?
Não é a política que determina se um palestiniano permanece sem casa ou se lhe é concedida a hipótese de construir um telhado para se proteger do calor do verão e do frio do inverno? Não estarão os cálculos internacionais a decidir o seu destino em reuniões realizadas a milhares de quilómetros de distância?
Não muito longe da Palestina, fica o Líbano — um pequeno país cujas desgraças e calamidades mal cabem nos seus 10.452 quilómetros quadrados. Duas guerras em dois anos causaram uma destruição maciça e deslocaram centenas de milhares de pessoas.
Uma nova porção de território libanês foi ocupada para estabelecer uma “zona tampão”, somando-se a áreas anteriormente ocupadas como as Fazendas de Shebaa e as Colinas de Kfar Chouba.
Esta é uma região que Israel procura remodelar numa faixa fronteiriça, semelhante à estabelecida no final da década de 1970, que permaneceu um espinho no lado do Líbano até 25 de maio de 2000 — data em que o exército israelita se retirou do sul sob a pressão dos ataques do Hezbollah. Esta foi a primeira vez, aliás, que Telavive se retirou de um território sem negociações ou tratados de paz humilhantes.
Na “Terra dos Cedros”, por causa da guerra recente, encontramos pessoas cujas decisões de vida foram ditadas pela política que lhes foi imposta e ao seu país.
Uma jovem em Beirute preparava-se para casar com um homem que vivia na Europa. O plano era que os recém-casados se instalassem na sua nova casa no estrangeiro após um casamento na sua terra natal, rodeados de familiares e amigos.
Mas a guerra impôs um cenário completamente diferente. Temendo o encerramento do aeroporto de Beirute devido à situação instável e aos ataques israelitas, a jovem não teve outra alternativa senão abandonar os seus planos. Não houve casamento, nem reunião de entes queridos, nem noivo a chegar para levar a sua noiva na sua nova viagem.
Ela aproveitou a primeira oportunidade para embarcar num voo para Istambul e, a partir daí, viajou em silêncio para onde vive o marido — sem uma celebração ou os tradicionais brindes (zaffa). Assim, o momento com que todas as raparigas sonham — vestir o vestido branco e celebrar o dia mais feliz da sua vida — nunca chegou. A política abortou esse sonho e enterrou-o.
Outra libanesa, que conheceu recentemente um jovem e aceitou ficar noiva, foi questionada pelos amigos sobre os seus planos. Ela respondeu: “Estamos à espera que a guerra termine antes de finalizar o noivado”. Aqui, colocamos a mesma questão: a política não se intrometeu nos mais ínfimos detalhes da vida das pessoas do nosso mundo árabe?
Um terceiro exemplo: uma senhora que vive no estrangeiro queria regressar ao seu país para celebrar o aniversário da morte da sua mãe. Tinha comprado o seu bilhete, mas a rápida escalada e as tensões que antecederam a recente guerra fizeram-na hesitar. Perguntou-se se era correto deixar a sua família e partir quando o país estava “à beira de um vulcão”, como diz o ditado. No final, ela decidiu não ir — uma escolha acertada, pois a guerra não tardou a eclodir com todas as tragédias e horrores que trouxe.
Alguns poderão argumentar que a guerra é uma circunstância excepcional ou um acontecimento passageiro. A eles, pergunto: não traz cada tensão nesta região calamidade ao povo?
Os palestinianos não foram expulsos do Kuwait na década de 1990 por causa do erro de cálculo do líder da OLP, Yasser Arafat, e do seu apoio ao presidente iraquiano Saddam Hussein durante a invasão do emirado rico em petróleo? Não foram estas pessoas punidas pelas ações de um líder político com quem talvez até discordassem? Os seus meios de subsistência foram cortados e foram expulsos de um país que ajudaram a construir, sem pátria para onde regressar e sem terras para se estabelecerem.
Considere-se também a força de trabalho árabe em “países irmãos” — não são eles afetados pela qualidade da relação entre os governantes, ardendo no fogo das suas disputas?
A conclusão é que o nosso pão é política, a nossa água é política e tudo na nossa vida é política — por mais que neguemos ou argumentemos.
Em relação ao pão, todos sabemos o impacto da guerra entre a Rússia e a Ucrânia nas importações de trigo. Os países árabes importam cerca de 60% dos seus cereais destas duas nações, o que leva a aumentos de preços em países como o Líbano, o Egito e o Sudão.
Quanto à água, essa é outra história. Considere-se o Egito e a ameaça existencial representada pela Barragem do Renascimento Etíope à parcela de água do Nilo destinada ao Cairo — estimada pelo acordo de 1929 em 55,5 mil milhões de metros cúbicos. Qual é o destino de uma terra desértica onde este rio é literalmente a linha de vida?
Lembro aqui duas citações do falecido jornalista Galal Amer, três anos antes da sua morte: “Se a água for cortada enquanto estiver a tomar banho, pode correr para as escadas coberto de sabão para gritar pelo seu vizinho, mas não pode gritar pela Etiópia.”
Escreveu ainda: “Se o prestígio do Egipto se perder entre os países da Bacia do Nilo, chegará o dia em que um cidadão terá de pedir autorização ao Quénia antes de tomar banho.”
Estas citações são o maior testemunho do que foi dito. O nosso pão é política, a nossa água é política, as nossas relações são política, as nossas viagens são política e tudo na nossa vida é política. É destino deste Oriente que, se alguém espirrar em qualquer parte do mundo, o seu povo se constipe.
Aqueles que não querem interferir na política descobrirão que a política interferirá nas suas vidas e determinará o seu destino; invadirá as suas cozinhas, as suas casas de banho e até os seus quartos, se assim o desejar.
Devemos escolher entre duas coisas: ser o sujeito (o agente) ou o objeto (aquele que sofre a ação).
Fiquem bem.
Mimsin
